Waren Jens Bjørneboe und seine anthroposophischen Freunde während der Naziokkupation von Norwegen zur Kollaboration bereit?
Ein Abriss der aktuellen Streit zwischen Akademiker und Anthroposophen von Jostein SætherS
eit dem Mammutwerk Anthroposophie in Deutschland. Theosophische Weltanschauung und gesellschaftliche Praxis 1884–1945 (Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007) vom deutschen Historiker und katholischen Theologen Helmut Zander ist anthroposophische Theorie und Tun nicht mehr vom akademischen Diskurs wegzudenken. Nicht nur im deutschsprachigen Raum werden Studien angefangen und entstehen Kontroverse zwischen anthroposophischen Protagonisten und deren Kritikern, die auf Zanders Thesen bauen, sondern auch in Skandinavien. Besonders fleißig wird untersucht, wie die mit Namen genannten Anthroposophen sich während der nationalsozialistischen Ära verhielten, um eventuell zu dem Urteil zu kommen, dass die Anthroposophie oder Teile davon entgegen ihrem Selbstbild als rechtsextreme Weltanschauung geächtet werden könnte.
Es ist belegt worden, dass unter etwa 300 Mitgliedern der Anthroposophischen Gesellschaft in Norwegen (AGiN) nur 3 Anthroposophen der faschistischen Partei National Samling – die durch ihren Führer Vidkun Quisling während des zweiten Weltkriegs ein Teil der politischen Macht mit der deutschen Besatzungsmacht besaßen – als Mitglieder beitraten. Es wird behauptet, dass die vergleichende Quote in anderen Ländern viel höher gewesen sei. Ich kannte persönlich einen seit mehreren Jahren verstorbenen Anthroposophen, der sogar vorübergehend als Quislings Privatchauffeur in Oslo arbeitete, der nach meiner Kenntnis aber nie Mitglied der Anthroposophischen Gesellschaft wurde. Es ist überaus denkbar, dass es außer den Anthroposophen, die Mitglieder waren, noch weitere Personen gaben, die Sympathisanten mit den nationalsozialistischen Ideen gewesen wären, auch wenn dies im Nachhinein nicht mehr belegt werden könnte. Aber Briefe und Dokumente könnten noch weiterhin auftauchen.
Indessen gerieten norwegische Anthroposophen wie Sam Ledsaak, Arne Smit und Olaf Stuhaug damals u. a. wegen ihrer öffentlichen Kritik an die nationalsozialistischen Tendenzen in deutsche Gefangenschaft; andere wurden Widerstandskämpfer wie der spätere Filmforscher und Schriftsteller Willy Buzzi, den ich in Schweden persönlich kannte und der mir über die Sabotagetätigkeit seiner Gruppe in Trondheim erzählte. Einige, wie der spätere Vorsitzende der AGiN Sophus Claussen, deckten berühmte Widerstandskämpfer auf. Darunter auch den Saboteur und Unterleutnant Gregers Gram, der kein Anthroposoph war. Viele flüchteten nach Schweden, wie der damals 23jährige und später berühmte, aber umstrittene Waldorflehrer, Schriftsteller und Dramatiker Jens Bjørneboe (1920–1976). Gerade ist in Norwegen der Streit um Bjørneboe wieder ausgebrochen wegen des Erscheinens des ersten Teils einer umfassenden Biographie über ihn vom Osloer Literaturprofessor Tore Rem genannt Sin egen herre (Sein eigener Herr), herausgegeben vom Verlag Cappelen Damm, Oslo 2009.
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Illustration: Jens Bjørneboe, © Marvin Halleraker
Freelancer - 13. Okt, 15:10
Elisabeth (Gast) - 14. Okt, 20:53
Lieber Freelancer,
ich würde es nicht unbedingt – auf jeden Fall nicht ausschließlich – so hoch aufhängen; und sicherlich ist es karmisch unter diesen „Zeitgenossen“ verquickt.
Was mir wieder ins Auge stößt ist doch diese Bauchladengesellschaft, dieses Getuschel, wer wem was antun kann. Dieses hinter der Hand Gebrabbel, dem anderen Schaden zu können, zu wollen. Und auch ein Blick in diese Zeit, was offen ausgesprochen werden darf und was einfach nicht ging. Selbst, wenn der Zweig in einer Räumlichkeit stattfinden musste, dass der Zweig stattfinden kann, wo was weiß ich für Nazipropaganda an die Wände plakatiert ist. Was hat das mit dem Zweig zu tun? Und selbst, wenn ich annehme, dass diese Räumlichkeiten benutzt werden mussten; was für eine Wirkung hat stattgefunden und ist ausgelöst worden dadurch?. Das interessiert mich viel mehr. Es sind keine Verhältnisse zu heute. Ich denke, das kann „man“ sich schwerlich vorstellen. Wenn dann noch ein Genie wie Jens Björneboe auch noch bi-sexuell und trunksüchtig ist ..... da sind dann doch auch in unserer Zeit alle ganz fleißig dabei, mit ihren Fingern zu zeigen und sie bemerken nicht, dass 1 Finger zwar weg zeigt aber 4 Finger zurück auf sich selbst. Und dahinter, dazwischen und darunter all die karmischen Verquickungen, die durch Joseins Ausführungen und Übersetzungen aus den Zeitschriften für uns zugänglich sind.
Die Nachwehen, der Nachklang, dieses Scheppern wie es mir so oft vorkommt ist nicht zu unterschätzen.Es ist notwendig, diese Dinge aufzuräumen. Dann können wir auch etwas an der karmischen Verschiebung tun. Davon bin ich überzeugt.
Danke, sehr interessant, Elisabeth
ich würde es nicht unbedingt – auf jeden Fall nicht ausschließlich – so hoch aufhängen; und sicherlich ist es karmisch unter diesen „Zeitgenossen“ verquickt.
Was mir wieder ins Auge stößt ist doch diese Bauchladengesellschaft, dieses Getuschel, wer wem was antun kann. Dieses hinter der Hand Gebrabbel, dem anderen Schaden zu können, zu wollen. Und auch ein Blick in diese Zeit, was offen ausgesprochen werden darf und was einfach nicht ging. Selbst, wenn der Zweig in einer Räumlichkeit stattfinden musste, dass der Zweig stattfinden kann, wo was weiß ich für Nazipropaganda an die Wände plakatiert ist. Was hat das mit dem Zweig zu tun? Und selbst, wenn ich annehme, dass diese Räumlichkeiten benutzt werden mussten; was für eine Wirkung hat stattgefunden und ist ausgelöst worden dadurch?. Das interessiert mich viel mehr. Es sind keine Verhältnisse zu heute. Ich denke, das kann „man“ sich schwerlich vorstellen. Wenn dann noch ein Genie wie Jens Björneboe auch noch bi-sexuell und trunksüchtig ist ..... da sind dann doch auch in unserer Zeit alle ganz fleißig dabei, mit ihren Fingern zu zeigen und sie bemerken nicht, dass 1 Finger zwar weg zeigt aber 4 Finger zurück auf sich selbst. Und dahinter, dazwischen und darunter all die karmischen Verquickungen, die durch Joseins Ausführungen und Übersetzungen aus den Zeitschriften für uns zugänglich sind.
Die Nachwehen, der Nachklang, dieses Scheppern wie es mir so oft vorkommt ist nicht zu unterschätzen.Es ist notwendig, diese Dinge aufzuräumen. Dann können wir auch etwas an der karmischen Verschiebung tun. Davon bin ich überzeugt.
Danke, sehr interessant, Elisabeth
Freelancer - 16. Okt, 18:44
Liebe Elisabeth,
„Die Nachwehen, der Nachklang, dieses Scheppern […] bin ich überzeugt.“ Aus derselben Überzeugung mache ich diese stundenaufwendige Arbeit, die keiner mir mit Geld bezahlt. Da fühle ich mich manchmal wie Jens Bjørneboe: als Aktuar der Geschichte. Mit den Ungereimtheiten, die die Akademiker heute im umfassenden Archivmaterial und in Gesprächen mit noch Lebenden auffinden, haben die damaligen Anthroposophen gelebt und sich anders abgeschätzt als wir heute sie. Wie die weiteren Diskussionen zwischen den Repräsentanten der AGiN und ihnen aber zeigen wird (ich werde alles nach meiner 2. Russlandreise – zwischen 19.-31. Oktober – dokumentieren), ist eine Spalte im Entstehen, die auf künftigen fruchtbaren Dialogen zwischen ihnen wenig übrig lässt.
Grüße Jostein
„Die Nachwehen, der Nachklang, dieses Scheppern […] bin ich überzeugt.“ Aus derselben Überzeugung mache ich diese stundenaufwendige Arbeit, die keiner mir mit Geld bezahlt. Da fühle ich mich manchmal wie Jens Bjørneboe: als Aktuar der Geschichte. Mit den Ungereimtheiten, die die Akademiker heute im umfassenden Archivmaterial und in Gesprächen mit noch Lebenden auffinden, haben die damaligen Anthroposophen gelebt und sich anders abgeschätzt als wir heute sie. Wie die weiteren Diskussionen zwischen den Repräsentanten der AGiN und ihnen aber zeigen wird (ich werde alles nach meiner 2. Russlandreise – zwischen 19.-31. Oktober – dokumentieren), ist eine Spalte im Entstehen, die auf künftigen fruchtbaren Dialogen zwischen ihnen wenig übrig lässt.
Grüße Jostein
Vielen Dank für die Aufklärungsarbeit, Jostein Saether, so bekommen wir wenigstens die tatsächlichen Fakten zu hören über diesen Jens Bjørneboe.